REPRESENTACIÓN EN EL DOCUMENTAL

HACIA UNA PEDAGOGÍA DISIDENTE DE LA MIRADA EN EL AUDIOVISUAL EMERGENTE

Autores

  • Juan Diego Andrango Bolaños Universidad de Barcelona-Universidad de las Américas, Ecuador

Palavras-chave:

Audiovisual, Activismo, Identidades culturales, Representación, Resistencia, Pueblos indígenas.

Resumo

El trabajo colaborativo, la demanda social, la revolución de pensar en aquellos que no tienen voz, el empoderamiento de los medios comunitarios y las narrativas visuales como una forma de represen-
tación, la visibilidad de los entornos sociales para defender sus derechos y sus territorios, pueden ser
considerado como elementos descolonizadores e instrumentos de RECONQUISTA en los tiempos
modernos. Las nuevas formas de vida en las sociedades de consumo, la capitalización y privatización de
los recursos que pertenecen a las personas y, como resultado, la evolución social y la diáspora cultural
en los procesos comunitarios que ha funcionado durante décadas en las diferentes comunidades ecu-
atorianas, son signos urgentes y necesarios, de engendrar un nuevo camino de emancipación en áreas
educativas y culturales. Sin embargo, la afirmación de los diferentes grupos con distintas formas de
pensar y diversas líneas de convicción colaborativas, democratizando el conocimiento y diseminando
las prácticas artísticas como elementos de lucha y resistencia; profundizar en una reflexión profunda y necesaria de la búsqueda de una reorganización despolitizada -partidos oportunistas- y liderazgo para
revalorizar los verdaderos derechos que pertenecen a los "invisibles"; abandonar la zona de confort que
se ha convertido en parte de nuestras vidas, y convertirnos en un vehículo de acción política de observar
a reaccionar, utilizando el audiovisual como herramienta de representación desde el punto de vista de
los "pueblos" o "los demás", que tienen voz, pero carece de recursos, sobre todo económicos.

Downloads

Não há dados estatísticos.

Biografia do Autor

Juan Diego Andrango Bolaños, Universidad de Barcelona-Universidad de las Américas, Ecuador

Ecuatoriano, diseñador gráfico/audiovisual. Máster y Doctorando en Artes visuales y Educación por la Universidad de Barcelona. Activista y tallerista audiovisual de varios colectivos y organizaciones en Quito-Ecuador.

Referências

- Atkinson P. y Hammersley M. (1994) Etnografía, métodos de investigación. Barcelona: Ed. Paidós. 1994.

- Bauman, Z.(2001): La Globalización: Consecuencias humanas. Traducción de Daniel. México: Fondo de Cultura Económica

- Bhabha, H. (1994). El lugar de la cultura. Traducción de César Aira. Ediciones Manantial SRL. Buenos Aires. 1994.

- Beverly, John. Subalternidad y representación: debates en teoríacultural,traductores M. Beiza y S. Villalobos-Ruminott; Madrid: Iberoamericana; Frankfurt am Main: Vervuert, 2004.

- Bárcena, A. (2012). Las tecnologías digitales frente a los desafíos de una educación inclusiva en América Latina. Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) (p.12).Santiago de Chile. 2012.

- Connelly, M. y Clandinin, J. (1990). Stories of experience and narrative inquiry. En Educational researcher, 6. 1990.

- Didi-Huberman, G. “L’imagebrûle”. En: Zimmermann, L., Didi-Huberman, G. et al., Penser par les images. Autour des travaux de Georges Didi-Huberman.Nantes, Éditions Cécile Defaut. 2006.

- Fais Borda O. (1985). Conocimiento y Poder Popular. Bogotá. Editorial Presencia . 1985.

- García Canclini, N. (1989). Culturas Híbridas. estrategias para entrar y salir de la modernidad . México: Grijalbo. 1989.

- George, Alexander L. y Andrew Bennett (2005). Case studies and theory development in the social sciences.MIT Press, Cambridge, MA. 2005.

- Gergen, K. (1996):Realidades y relaciones: aproximación a la construcción social: Barcelona Paidó. 1996.

- Gergen, K. (1999): An Invitation to social construction. Londres: Sage. 1999.

- Habermas, J. (1989): El discurso filosófico de la modernidad. Traducción de Manuel Jiménez Redondo (pp.12-13). Taurus. Madrid. 1989.

- Hall, S. (2010). Sin garantías: Trayectorias y problemáticas en estudios culturales. Editorial Universidad del Cauca. Samava Ediciones. Popayán, Cauca, Colombia. 2010.

- Martínez, P. (2006). El método de estudio de caso: Estrategia metodológica de la investigación científica Pensamiento y gestión, (20ª Ed.). Barranquilla. 2006.

- Mezzadra Sandro y Rahola Federico (2008). Estudios postcoloniales: Ensayos fundamentales. La condición postcolonial. Unas notas sobre la cualidad del tiempo histórico en el presente global. Ed. Traficantes de Sueños. Madrid. 2008.

- Rey, G. (2010). Políticas Culturales en la Región Andina. En Revista de la Integracion: Secretaria General de la Comunidad Andina (p.14). (5ª Ed). Lima. 2010.

- Sánchez Parga, J. (2013). ¿Qué significa ser indígena para el indígena?.: Más allá de la comunidad y la lengua. Editorial Universitaria Abya-Yala. Quito. 2013.

- Sen, Amartya K. Bienestar, justicia y mercado. Ediciones Paidós ICE/UAB. España. 1998.

- Spivak, Gayatri Chakravorty 1998, año 3 no. 6, p. 175-235 Orbis Tertius (2). 1998.

- Wolf, 1987 y Ch. Briggs, 1986 Guber en R., Etnografía. Método, campo y reflexividad,; Capítulos 2, 3 y 4. Buenos Aires. Norma. 2001.

- Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador. CONAIE. 2016. www.conaie.org/quienes-somos/.

Publicado

2019-09-26

Como Citar

DIEGO ANDRANGO BOLAÑOS, Juan. REPRESENTACIÓN EN EL DOCUMENTAL: HACIA UNA PEDAGOGÍA DISIDENTE DE LA MIRADA EN EL AUDIOVISUAL EMERGENTE. Revista GEMInIS, [S. l.], v. 10, n. 2, p. 179–203, 2019. Disponível em: https://revistageminis.ufscar.br/index.php/geminis/article/view/340. Acesso em: 22 dez. 2024.

Artigos Semelhantes

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 > >> 

Você também pode iniciar uma pesquisa avançada por similaridade para este artigo.